معراج

یک عمر دویدیم و به جایی نرسیدیم ... یک آه کشیدیم و رسیدیم به معراج. . .

معراج

یک عمر دویدیم و به جایی نرسیدیم ... یک آه کشیدیم و رسیدیم به معراج. . .

مشخصات بلاگ

یک عمر دویدیم و به جایی نرسیدیم
یک آه کشیدیم و رسیدیم به معراج. . .

استاد ابراهیمی دینانی :


هستی بداهت حضوری دارد چون خود را قبل از هر چیز می یابیم حتی قبل از هر تصوری.بداهت در مفهوم یعنی اینکه آن مفهوم بسیط باشد در مقابل مرکب و روشن در ذهن باشد و مبتنی بر فهم دیگری نباشد.

حال این سوال مطرح می شود که تصور کردن هر کدام از طرفین در تصدیق بدیهی ، از بداهتش نمی کاهد؟

پاسخ این است که خیر چون کسی که تصوری از طرفین نداشته باشد اصلا حکم نمی کند که اگر هم حکم کند کار بیهوده ای است . به قول خواجه طوسی (الوجود اعرف من کل تصور ومتصور ) در تصورات بدیهی قبل از هر تصوری باید تصوری از هستی داشته باشید .

آیا اصل هستی را میتوان تصور کرد؟ خیر نمی توان تصور کرد هر انسانی بالبداهه تصوری از هستی دارد ولی این تصور خیلی کوتاه وپایین است .هستی خیلی بزرگ است ،ظرفی نیست که هستی را دربر بگیرد هستی همه چیز را در ظرف خود دارد .

حاجی رجب از مکه چو برگشت به میهن

آورد دوصد گونه ره آورد به  خانه


اشیاء  گرانقیمت و اجناس نفیسی

کز حسن و ظرافت همه را بود نشانه


از رادیو و ساعت و یخچال و فریزر

تا  ادکلن و حوله و آیینه  و شانه


از پرده ی ابریشم و رو تختی مخمل

تا  جامه ی مردانه  و  ملبوس زنانه


در جعبهء محکم همه را بسته و چیده

تا لطمه نبینند ز آفات زمانه


دیدم   که  بر  آن  جعبه  نوشته  است  ظریفی

"مقصود تویی! کعبه و بتخانه   بهانه"


همراه بسیار است ، اما همدمی نیست

مثل تمام غصه ها، این هم غمی نیست


دلبسته ی اندوه دامنگیر خود باش

از عالم غم دلرباتر عالمی نیست


کار بزرگ خویش را کوچک مپندار 

از دوست دشمن ساختن کار کمی نیست


چشمی حقیقت بین کنار کعبه می گفت

"انسان" فراوان است اما "آدمی" نیست 


آن قله قافی که می گویند، عشق است

جایی که تا امروز بر آن پرچمی نیست



-------------------------------------------------

برگرفته از 

کتاب ضد ، نوشته فاضل نظری

درس هایی که از عاشورا گرفتیم:

از محرم؛ دسته رفتن ... 

از زینب(س)؛ پشت دسته رفتن ...

از علمدار؛ علم چرخوندن ... 

از امام حسین(ع)؛ حسین حسین کردن ...


درس هایی که از عاشورا نگرفتیم :

از محرم؛ ارتقا دادن سطح دینی ...

از زینب(س)؛ عفیف بودن ...

از علمدار؛ غیرت داشتن ...

از امام حسین (ع)؛ آزادگی ...



آقای محمدرضا حکیمی صحیح فرمودند "که در عاشورا دو ظلم واقع شد:یکی بر حضرت امام حسین (ع) و خاندان پیامبر(ص) و دیگری بر خود عاشورا؛ عاشورایی که برای عدالت برپا شد، در راه تکاثر و اتراف و اسراف و اجحاف و اتلاف مردم مصرف می شود."


و چه زیبا فرمودند:

"باز باید عاشورایی برای عاشورا گرفت ..."


معرفت در گرانیست به هر کس ندهندش ...




لینک سخنرانی مرحوم آیت الله آقا مجتبی تهرانی در شب دوم ماه محرم سال 90 


دریافت

اگر قرآن را در شأن خود بخوانیم یک معنی چنین خواهد بودکه:

ای آدمیان، ما این قرآن را که به عظمت آسمانها و زمین است نفرستادیم تا شما را به رنج و محنت و منع و محرومیت دچار کند بلکه تنها برای آن است که شما را به یاد آورد از عهدی که با خدای خود بسته اید و نسخۀ روشن آن عهد در کتاب فطرت شما آمده است.

عهد شما این است که زیبایی و دانایی و نیکویی را فراموش نکنید از آنکه راه بازگشت شما به بهشت تنها به هدایت این سه فرشته میسّر است. پس سر زلف این سه عروس آسمانی را بگیرید و رقص کنان به سوی من آیید که زندگی رقصی است به سوی خدواند.



حسین الهی قمشه ای

«در تفسیر آیات 1-4 سوره طه»

برگرفته از کتاب «سیصد و شصت و پنج روز در صحبت قرآن»


آیت الله آقا مجتبی تهرانی :


وقتی واقعاً پشیمان شدی، خداوند تو را قبل از آنکه استغفار کنی می آمرزد. همین که فهمید عبد آمده و این خواسته را میخواهد، میدهد. مثل اینکه شخصی در خانه‌تان را میزند، همان موقعی که در زد میفهمید که چه میخواهد و می‌دانید برای چه آمده است. میروی و آن چیزی که میخواهد به او میدهی، قبل از آنکه بخواهد به تو رو بیاندازد...ما خدایمان را نشناخته ایم، به خاطر همین است که مضطرب میشویم. بدانید که هر کس به محضر خدا برود و واقعاً از گناهانش هم پشیمان شده باشد، خدا او را آمرزیده و هر حاجتی داشته باشد حتّی اگر یادش رفته باشد برآورده میکند. 



حکمت باران در این ایام می دانی که چیست ؟
آب و جارو میشود بهر محرم کوچه ها . . .


از امام علی(علیه السلام) است که فرمود:

«أقْرَبُ الْعِبَادِ إلَى اللهِ تَعَالَى أقْوَلُهُمْ لِلْحَقِّ وَ إنْ کَانَ عَلَیْهِ وَ أعْمَلُهُمْ بِالْحَقِّ وَ إنْ کَانَ فِیهِ کُرْهُهُ»

رسیدن به قُرب الهی «تراوش از درون به بیرون» می خواهد

یعنی باید آن پذیرش قلبی در بیرون و جوارح نمایان شود.

درون انسان باید بر بیرون او بازتاب داشته باشد تا تراوش کند

اوّل به صورت اعتراف زبانی، بعد هم به کار بستن آن.

«أقْوَلُهُمْ» یعنی گویاتر نسبت به حق و حق گوترین مردم

و «أعْمَلُهُمْ» یعنی مقیّدترین نسبت به عمل به حق و متدیّنترین آدم ها.

این ترجمۀ الفاظ، یک ترجمۀ کمّی است؛ کسی که بیشتر از حق می گوید و کسی که بیشتر به حق عمل می کند؛

امّا از نظر کیفی بحث این است که «أقْوَلُهُمْ» یعنی کسی که دوپهلو حرف نمی زند و حق را با صراحت بیان می کند. چون «أقْوَل»، افعل تفضیل است یعنی کسی که سخنش از حق، گویاتر است و دوپهلو حرف نمی زند.

«أعْمَل» هم همینطور است؛ یعنی کسی که عملش مطابقت بیشتری با حق دارد و هیچ تمایلی به باطل ندارد.




سلوک عاشورایی/ منزل ششم/ حق و باطل

از مباحث مرحوم حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی


اشکال اکثر مردم این است که معنای آزادی را بدرستی نمی‌فهمند. آزادی یعنی نداشتن تعصب. این نکته ظریفی است. هرج و مرج که خودش غفلت و بدبختی است. 

آزادی یعنی منجمد نبودن تعصب نداشتن. آزادی یعنی نباید تقلید محض داشته باشی و بمانی ! ، باید حرکت کنی. نباید منجمد باشی.

عقل متعصب هیچ چیز نمی‌فهمد ، گمراه محض است ! عقل متعصب برای همیشه در انجماد باقی مانده ، عقل منجمد و متعصب نه اینکه یک چیز را می‌فهمد او هیچ چیز را نمی‌فهمد چه اونی که فهمیده فهم نیست. 

ما وقتی از آزادی عقل صحبت می‌کنیم فکر می‌کنند هرج و مرج است هرج و مرج خودش انحراف است.


پس عقل همه چیز است، عقل در مقابل دین قرار نمی‌گیرد. عقل اگر منجمد نباشد می‌فهمد دیانت را و تصدیق می‌کند . این کسانی که موضع‌گیری در مقابل دین می‌کنند نه اینکه فکر کنید که آزاداند آنها باز در یک جمود دیگری قرار دارند، کسی آمده به هر قیمتی می‌خواهد با دیانت دشمنی کند اون هم تعصب دارد. 

کسی که تعصب دارد روی ایدئولوژی مارکسیستی ، هر چه بگویی نمی‌خواهد قبول کند چون اون که آزاد نیست ! دیگر نمی‌خواهد از اون چارچوب مارکسیستی یا ایدئولوژی که قبلاً به هر قیمتی پذیرفته خارج بشود ، اگر از اون تعصب خارج می‌شد میتوانست بفهمد که دین حق است و حرف حق را دارد می‌زند .


سختگیری و تعصب خامی است 

تا ﺟﻨﻴﻨﻲ کار خون آشنامی است




دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی‬